從命理上看，大部分人都有成婚的命，自然也就會走上婚姻的紅地毯;少部分人則因命理婚姻煞氣很多，再加上遇到流年不好，或者遇到運氣不佳，那麼，即使到了結婚的邊緣也會遠離婚姻。鄭博士請朋友們看看最近鬧得沸沸揚揚的梁洛施李澤楷這對昔日的戀人，當梁洛施為李澤楷生下三個孩子後，連命理師都認為他們必定完婚，但是時過境遷，婚姻這個字眼早就跑到了九霄雲外。
也有些人由於種種原因想獨身自好。據說獨身是人類最早的存在形態，它從古到今一直延續了許多年。也許弄不好獨身還會是人類最後的存在形態，因為人越來越自我，也越來越敏感與脆弱。
婚姻是人類發展到家族社會的產物，它主要體現著相互的依賴和責任。鄭博士認為人的婚姻非常重要，哪怕是同性婚姻，有也比沒有要好。
當然，光有婚姻還是不夠的，如果結婚了沒有孩子，或者是成了丁克家庭，那麼，到了人生的晚年，恐怕會出現許多意想不到的事情發生。鄭博士的結論是：
婚姻有比沒有好——無論是異性婚姻還是同性婚姻;
孩子有比沒有好——無論是婚後生育還是非婚生育。
某個意義上來說，名利金錢都沒有比一個婚姻或者後代來得重要(爛婚姻和不肖子孫或者子孫自身不能自理除外)。
其實，話說回來，即使沒有婚姻、沒有子嗣，但是有一個真正關心愛護你的人也是鼎鼎重要的事情;或者是雖然有過不成功的婚姻，卻有健康孝順的子女也是幸運。如果有朋友不同意鄭博士此番所言，那麼，就請看看最近媒體的一則驚人的報道：
“中國歷史學界頂尖學者 95歲高齡生活困頓蝸居養老院”——
早在1942年師從中央大學歷史系教授顧颉剛期間，這個湖南安化人就顯露出極佳的史學天賦。
因為家學淵源，劉起釪自幼熟讀古籍，並寫得一手漂亮的文言文。當年，他用精煉的古文記錄顧颉剛講授春秋戰國史的課堂筆記，顧看後大為驚奇，隨後結集出版，成為中國近史學史上的一段佳話。
顧颉剛最為器重這個弟子。1962年，顧將劉起釪從南京調往北京中國科學院，協助其進行研究工作。此後，弟子就住在北京三裡河南沙溝的老師家中，與其共同研究《尚書》。1980年，老師去世之後，劉起釪又獨立承擔起整理《尚書》的工作。
